30/1/13

THE EMPIRE OF NEOMEMORY


The Empire of Neomemory, by Heriberto Yépez
 
translated by Jen Hofer, Christian Nagler & Brian Whitener
 
274 pages

“Olson is part of the American dream, the dream of expansionism in all its variants. It is with the purpose of understanding this empire that I have written this book. Olson in and of himself does not interest me; I am interested in his character as a microanalogy for decoding the psychopoetics of Empire. Philosophy tries to comprehend reality through a discussion of abstract concepts produced by floating masculine heads (decapitalisms); in contrast, what I want to understand is the present via concrete bodies, historical microanalysis via the hunt for biosymbols. Using the text, I want to see through it to glimpse the substructure and the superstructure.”

In 1951, Charles Olson set out to spend some time in Mexico. He was only there for five months and he didn’t learn much, but this time in Mexico would come to define all the poetry he was yet to write. Yépez begins with Olson in Mexico, with the possibility that he might be writing a study of Olson, a study of Olson’s Mexico-philia. 

But what he writes instead is a breathtaking investigation of the relation between USAmerican poetry and Empire that careens idiosyncratically through the great men of empire—not just Olson, but those many other men who also travelled to Mexico, such as William Burroughs, Antonin Artaud, D.H. Lawrence, Herman Melville, and Ray Bradbury. 

This work is a dismantling of Olson, and of empire, and yet it is also clearly an inside job, a book that could only be written by someone who had spent hours thinking with and through—and beyond—Olson.


Available January, 2013.

limited time DIRECT SALE DISCOUNT:
$12 plus free shipping at http://www.chainarts.org

Otherwise, order through SPD for $15.

If you blog or review or whatever and might read this book and then do whatever you do, let us know. We will gladly send you a pdf.

Chain Arts

25/1/13

ARTE ¿Y BASURA? FABRE Y PAPASQUIARO


A nadie debe molestar que Almadía sea una de las mejores editoriales mexicanas actuales (quizá la mejor); Luis Felipe Fabre, un poeta notable y Arte & basura de Mario Santiago Papasquiaro —editado por él— a la vez un buen libro de Papasquiaro y un libro sangrón de Fabre.

Recoge poesía inédita de Papasquiaro, uno de los poetas infrarrealistas —aún despreciados— desenterrados porque Bolaño los novelizó, lo que muestra que crítica y academia mexicanista fallan demasiado. Un ismo pasó de noche.

Lo interesante del libro es que puso a un discípulo de los Contemporáneos a editar póstumos de un fanático de los Estridentistas.

Desgraciadamente, a obra desconocida de Papasquiaro, Fabre —cuya eufonía cultiva la tradición nacional— añadió un prólogo arrogante.

Fabre, en lugar de abrirse a una poesía opuesta a la suya, cató desde su elegante estética una poesía contracultural.

En el prólogo, al menos cuatro veces declara que compila poesía y “basura”, que elogia ambivalentemente y, a final de cuentas, apachurra.

Sobre el infrarrealismo dice: “Resulta difícil definir en qué consistía... tal vez ni ellos mismos lo sabían con claridad”. Si leemos los documentos de la época, su (o)posición es clara. Pero Fabre decide fuchironizar.

Una y otra vez, reitera que “la obra de Mario Santiago permanece... en su calidad de borrador”, en cuyos textos “descuidados” —que le “sientan bien”— “el trigo no está separado de la paja... el hallazgo deslumbrante aparece rodeado de versos fallidos... arte y  basura”.

¿“Arte”? ¿“Basura”?

Repite que hay “autocomplacencia y repetición acrítica” en Papasquiaro, de quien determina que “nunca escribió un libro. Escribió sin parar poemas... O versos sin parar. Pero libros no... Su poesía será siempre incompleta”.

Al evaluar la marginación de Papasquiaro, Fabre condesciende, como si fuese mero personajazo: “El papel del outsider, del marginal, que Mario supo cumplir a cabalidad”. Caballeroso soslayo históricamente falso y que viniendo de un poeta protegido por la República de las Letras es soberbia.

Fabre coloca su poética —literalmente paceana— por encima de una poética que tiene otra visión; exquisitamente la redime y denigra, en un vaivén que deja a Papasquiaro mal parado, entrelíneas retratado como autor amateur, feral.

Y a Fabre como amigo parcial de la paja de los locos y amigo, sobre todo, del trigo canónico.

Al leer Aullido de Cisne o Jeta de Santo (¡editado en España!) de Papasquiaro, lo dicho por Fabre resulta el gusto de un refinado y autonombrado “curador” que usa su pulgar (des)aprobatorio con un poeta que no es una “invención” —como Fabre prestablece— sino un escritor que mezcló metro del DeFe y posmo-métrica, 1 contrapoeta en-chinga-punketa que suena “mal” a la tradición, afortunadamente.

Arte & Basura se divide en 2. La poesía mexicana y el infrarrealismo.

19/1/13

¿CALDERÓN EN HARVARD?


Pedir que Harvard University dé marcha atrás y no contrate a Felipe Calderón significa pedir violar la primera parte del artículo 27 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

“Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten”. Toda persona.

Además, pedir que el ex presidente (y general de la narcoguerra) no participe del proceso educativo es creer que este proceso sucede del profesor hacia los estudiantes.

Esa es una visión anacrónica, autoritaria y, sobre todo, irreal de lo que sucede en las universidades. Calderón podría ser re-educado por los jóvenes.

La campaña para sacar a Calderón de Harvard es otro ejemplo de cómo la oposición mexicana no es congruente con sus ideales.

Una universidad es un centro de rehabilitación epistemológica. Justo ahí es donde necesitamos que asistan todos los involucrados en las narcoguerras.

Eso sí, sugiero que a Calderón se le prohíba dar cátedra (una autoridad hablando frente a un grupo numeroso de personas calladas). La cátedra es medieval.

Calderón debe trabajar en seminarios o talleres. Su participación oral no debe exceder el 15% del tiempo en aula.

Restringir que personas como él reingresen al proceso educativo es repetir el error de Calderón: la visceralidad y el espíritu de exclusión. Preferir marginar y marcar personas que permitir que continúen su educación.

Uno cree en la universidad o no cree. No hay medias tintas.

Que antiprohibicionistas pidan que se prohíba que Calderón re-acceda al aprendizaje es una incoherencia vertical.

Calderón requiere urgente ayuda reeducativa. Debe trabajar arduamente en Harvard, utilizar exhaustivamente su biblioteca, organizar experiencias de coaprendizaje, bajarle a su ego y resignificar su vida.

Pedir que se le excluya es abandonar el humanismo, que justamente cree que nuestra educación de vida es capaz de transformarnos, por ejemplo, de niños en sicarios, o de capos, otra vez, en ciudadanos.

Si nos oponemos a la narcoguerra debemos estar a favor del libre acceso a las universidades. No abramos sus puertas sólo para los elegidos, como hoy sucede.

Creer en el humanismo es difícil. Por eso la oposición mexicana, una y otra vez, reacciona usando patrones ultraconservadores.

Lo que hay que pedir a Harvard es que dé libre acceso a las sesiones de Calderón.

Pedir a Harvard que tome en serio el Art. 27: abra sus cursos y su biblioteca a todos los humanos.

El colmo de una oposición es que quiera ser todavía más elitista que Harvard.

Vivimos tiempos tan absurdos que incluso la palabra universidad, uni-ver-si-dad parece no decir nada. O decir lo contrario.

A veces los que defendemos los derechos humanos somos los primeros en olvidarlos.

5/1/13

LO QUE LA IGLESIA NO QUIERE QUE LEAS


La lectura es parte del proceso de secularización y la Iglesia lo sabe.

Leer puede separar de la fe. Por eso voceros eclesiásticos realizan una exitosa, permanente e intensa campaña —nunca comentada— contra los libros laicos.

Daré un ejemplo, entre muchos posibles. Hace poco, al salir de una librería, una persona se acercó. Me ofreció lo que llamó “una mejor lectura de Navidad” y me pidió mostrarle lo que había comprado. Entonces me habló —muy amablemente— contra el tipo de libro (de tema prehispánico) que compré.

Quedé tan intrigado que le compré uno de los números de la revista que vendía (y explica por qué no debo “seguir leyendo esas cosas”).

Se trata del número 163 (2012) de Inquietud Nueva. Revista Católica de Evangelización de circulación nacional por los Misioneros Servidores de la Palabra, que contiene el artículo “Leer un libro. El ‘dolor de cabeza’ de la sociedad” de A. Alfredo C.

El texto aborda los libros “no provechosos” que han “ensuciado sus páginas con el sinsentido, los antivalores o la confusión”.

Critica que las “estadísticas marcan simpatía por la ficción, la superstición y la ambición económica” y que “en México el problema no solo es que no leemos sino también lo que leemos. Pues entre no leer y leer basura literaria hay poca diferencia”.

Entre esta “basura literaria”, la revista retoma una lista que incluye Morelos: morir es nada de Pedro Ángel Palou, La suma de los días de Isabel Allende y ¡Cien años de soledad de García Márquez!

Y “falsas enseñanzas” como Los cuatro acuerdos: un mundo de sabiduría tolteca de Miguel Ruiz y No temas el mal, el método Pathwork para transformar el ser interior de Eva Pierrakos.

(Nótese, por cierto, que muchos literatos mexicanos coinciden con la iglesia católica en el desprecio de obras de “superación personal”, aunque el grueso de lectoras y lectores indica que estos libros les interesan).

Otro artículo condena a los médicos tradicionales mexicanos, cuyas magias define como “recurso a Satán” y en otro texto una foto de cuatro muchachas y un joven rapado (influido por la estética chola) ilustra cómo no hay que vestirse para ir a misa.

No hay nada raro en la satanización de la Iglesia contra las cosmovisiones indígenas: desde los primeros misioneros del siglo XVI, así ha sido. Nada raro tampoco que las culturas urbanas fronterizas sean vistas como incorrección o desvío.

Tampoco nada de raro en la condena religiosa contra muchos libros. La Iglesia ha perseguido a los libros desde hace muchos siglos.

Cuando en México decidamos entender a fondo por qué la lectura no ha podido extenderse se tendrá que señalar que la condena de la Iglesia contra los libros se ha filtrado por toda la cultura.

Frecuentemente, desde el padre de familia y el profesor hasta el literato y el presidente, al hablar de libros la Iglesia todavía tiene La Palabra.

29/12/12

CONACULTA: LO CULTO, ¿QUE OCULTA?




Desde el regreso de Rafael Tovar y de Teresa a Conaculta —que ya encabezó en los sexenios de Salinas y Zedillo— circulan en prensa e Internet un par de planteamientos: cultura para reparar el tejido social y la promoción de una industria cultural independiente.

Hablar de programas culturales para reparar tejido social alude a espectáculos gratuitos o centros culturales comunitarios (con cursos, eventos y acervos). ¿Es posible en México mantener un proyecto así?

No. Se pueden hacer infraestructuras simbólicas. Un festival aquí; un espacio allá. Granos de arena en un pozo sin fondo.

Además, en México hablamos de ese sueño como si no existiera ya una gigantesca red de espacios donde millones de niños y jóvenes asisten durante varias horas, casi todos los días: las escuelas.

Ahí es donde los niños y jóvenes —y sus familias— podrían adquirir conocimientos y experiencias para alejarles del subempleo, violencia y desesperanza.

Pero el sistema escolar mexicano es un desastre y seguirá siéndolo con el regreso del PRInosaurio que lo operó el siglo pasado.

¿Y la idea de una industria cultural independiente? Pongamos el caso de las editoriales. ¿Por qué necesitan el dinero del Estado para sobrevivir? Principalmente, porque no hay suficientes lectores. ¿Por qué no hay lectores? Porque el sistema escolar que podría producir millones de lectores no sirve. Las cifran lo prueban.

(Para colmo, la red de bibliotecas públicas no funciona y, por ende, no compra ni resguarda los libros que el país produce).

Escuchar las propuestas de Tovar y de Teresa implica olvidar que las misiones que tiene en la mente ya tienen una infraestructura que debería cumplirlas directamente: la Secretaría de Educación Pública.

Desde su creación, Conaculta opera como una especie de intervención gubernamental de disimulada emergencia, por ejemplo, inyectando recursos a la cultura “alta” mediante apoyos y subsidios a la creación artística culta (profesional y joven), y enlazando simbólicamente una parte de ella con otras poblaciones.

Sin Conaculta, la cultura “alta” estaría en la misma crisis que el sistema escolar. Muchas iniciativas, creadores y espacios no podrían continuar o tendrían actividades mínimas y rudimentarias.

Lo que dice Tovar y Teresa refleja que la SEP —en cuestión de reparar el tejido social y promover manifestaciones culturales— es como si no existiera.

Entonces, Conaculta, por un lado, sustenta proyectos simbólicos, estratégicos o coyunturales con la población general y, por otro, mantiene una variada infraestructura andando para evitar que también la cultural alta se desplome.

Conaculta es una venda que, al ayudar a la clase culta, oculta el completo fracaso popular de la SEP.

A nivel macrosocial, sin embargo, Conaculta no puede servir ni como curita en la gigantesca herida abierta del narcosistema.


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26/12/12

LISTAS DE MEJORES LIBROS MEXICO-2012 (y 2013)


(Orden en que he ido encontrando los links. Si estoy omitiendo alguna, por favor, manden la info. La intención de estas listas es promover la lectura. Luego discutimos nuestros desacuerdos, primero promovamos la lectura).


Listas de mejores libros del 2012:

Libros más vendidos en el 2012 (El Economista): http://m.eleconomista.mx/entretenimiento/2013/01/12/libros-mas-vendidos-2012 

Jaime Mesa: http://ladobe.com.mx/2013/01/mis-lecturas-mexicanas-2012/

Juan José Rodríguez: http://www.eluniversalmas.com.mx/editoriales/2013/01/62374.php

Sergio González Rodríguez: http://www.malvaflores.com/los-mejores-libros-de-2012.html

En15 Carlos Puig (lista de Ariel González): http://www.milenio.com/cdb/doc/impreso/9167866

El Norte: http://alcierredeedicion.blogspot.mx/2013/01/136-libros-del-2012.html

Mijail Lamas: http://resenariopoesia.wordpress.com/2013/01/01/los-libros-del-2012-mijail-lamas/

Frente MX: http://www.frente.com.mx/el-ano-en-el-que-los-chicos-miraron-de-frente-a-los-gigantes/

Claudia Guillen: http://sdl.librosampleados.mx/2012/12/hashtags-mejoreslibros-2012/

Antonio Ortuño: http://opinion.informador.com.mx/Columnas/2012/12/24/algunos-libros-de-2012-2/

Vive la lectura: http://www.vivelalectura.com.mx/noticias/index.php?id=121

Iván Farías: http://difamacion-y-conspiracion.blogspot.mx/2012/12/los-cinco-mejores-libros-del-2012.html

Nexos (varios autores): http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=2103074

Tryno Maldonado: http://www.m-x.com.mx/2012-12-19/cinco-novelas-relevantes-del-2012-y-el-peor-libro-del-ano-por-tryno-maldonado/

Sopitas.com (varios autores): http://www.sopitas.com/site/191708-los-20-mejores-libros-del-ano/

Ignacio Sánchez Prado: http://ignaciosanchezprado.blogspot.mx/2012/12/mis-libros-favoritos-de-2012.html


Lista de los libros que vienen en el 2013

Milenio: http://www.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/63b261ef25a695b8fd31fbd6ab2d82f6

El País: http://blogs.elpais.com/papeles-perdidos/2013/01/los-libros-que-protagonizaran-2013.html



LISTAS INTERNACIONALES:

Oliverio Coelho: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/subnotas/27429-7106-2012-12-30.html

Las mejores portadas del 2012: http://www.flavorwire.com/362182/the-best-book-covers-of-2012-as-chosen-by-our-favorite-book-cover-designers

Top ten de Julio Ortega: http://www.elboomeran.com/blog-post/483/13082/julio-ortega/top-ten/


Ernesto Hernández Busto (Penúltimos días): http://www.penultimosdias.com/2013/01/03/mis-libros-del-2012-3/

Ricardo García Mainou: http://www.cineparallevar.net/lashorasperdidas/archives/10814

Libros que vienen en el 2013: http://www.eluniversal.com/arte-y-entretenimiento/121231/libros-de-2013-de-lo-erotico-a-lo-nuevo-del-cervantes

Los 10 mejores libros del 2012 (El País): http://aristeguinoticias.com/2912/kiosko/los-10-mejores-libros-en-espanol-del-ano-segun-el-pais/

España (El País, Babelia): http://www.elpais.com/especial/libros/

Argentina (La Nación): http://www.lanacion.com.ar/m1/1538673-libros-para-celebrar-el-ano

Colombia (Semana): http://www.semana.com/cultura/articulo/los-mejores-libros-del-ano/325461-3


Mándame link de otras listas (lectores, escritores, blogueros, etc) para agregarlas: heribertoyepez@gmail.com

POSDATA: Esta no es una lista de lo mejor del 2012 (por Ejival): http://afterpop.tv/2012/12/esta-no-es-una-lista-de-lo-mejor-del-2012-por-ejival/

21/12/12

NATIVOS CUESTIONAN ACADEMICOS


Los académicos para conseguir un trabajo, como en cualquier otra profesión, deben ofrecer algo nuevo. Eso es positivo. Excepto cuando la relación con algo “nuevo” tiene el único fin de conseguir un puesto o visibilidad.

Hace dos décadas nuevos académicos se colgaron de la aparición de más de una literatura del norte. Nos entrevistaban o te pedían tus libros porque les resultaban inconseguibles. Generalmente, nunca más sabías de ellos.

Al norte nunca se le había dado importancia literaria. Escribir de ese norte en un momento en que no paraba de publicar libros interesantes, se hizo lo que ellos mismos llaman una “industria”. Convenía ponenciar sobre esos salvajes.

Los 90’s y 2000’s, docenas de congresos, artículos MLA en Indiana Jones-Journals y, claro, las Memorias (ed.)

Los escritores del norte pocas veces recibían siquiera un ejemplar o aviso. Las comunidades, mucho menos.

En el 99% de los casos, no éramos sino objeto de estudio, tema nuevo para acrecentar su currículum. Al norte, en nada le beneficiaba ese “descubrimiento”.

A partir, más o menos, del 2004 se dio un giro. Ahora los nuevos académicos necesitaban ofrecer algo distinto, y como ya se había ofrecido que la literatura del norte de México estaba en apogeo y era interesante, los nuevos académicos necesitaban decir lo contrario.

Rastrearon libros, maquillaron sus intervenciones con un teórico norteamericano o europeo que explica lo que hace el nativo, saquearon ideas del norte, titularon su statement cool y, de nuevo, nos enteramos cuando la tendencia se hizo apabullante.

En la última década, la nueva ley dicta que hay que atacar la literatura del norte para tener invitaciones, puestos y notoriedad.

Hoy se nos acusa de todo. Desde ser parte del crimen organizado hasta tener lectores que pagan por nuestros libros.

Estimados académicos y académicas a las que les quede el saco, por favor, dejen de usarnos.

Nuestro ego no los necesita ni nuestra cultura se beneficia en nada.

Llevan ya muchos años colgándose del trabajo literario del norte.

Si ustedes creen que el nativo norteño es tan torpe que los necesita para definirse, “validarse” o “progresar”, o que no se entera o no dirá nada, s*u*e*ñ*a*n.

Yo no soy amable. Pero casi todos mis colegas sí, y ustedes se han aprovechado de su amabilidad.

Antes éramos los “chichimecas”, los “provincianos”, los “bárbaros”, los exotic-posmos; hoy somos los “narcoliteratos”. Y a estos chichimecas, provincianos, bárbaros, exotic-posmos y narcoliteratos no nos gusta que se metan con lo que más amamos: el norte, la tierra en que nacimos y donde vamos a morir peleando.

Y sí, somos lo “regresivo”, lo “mal hecho”, lo “violento”, lo “efímero”, lo que necesita dejar de ser así. Somos la basura costumbrista, la pior de las carnes asadas.

Somos todos tus prejuicios, bibliografía incluida.